Site de rencontres pour personnes mariés, Amour sur Internet : "Quand on est naïf, on en fait les frais"
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Cette norme conjugale est la plus forte dans les milieux favorisés. Ensuite, à l'encontre de la thèse d'une désinhibition de la sexualité sur Internet, le contrôle social n'est pas absent des sites et applications, mais il est davantage intériorisé par les utilisateurs et utilisatrices, qui s'efforcent de garder une forme de pudeur et de mesure.

Il se manifeste donc par des pratiques d'autocensure dans les usages des services et les interactions gouvernement de soi. Les sites et applications n'effacent pas non plus les rôles sexués, au contraire : les attentes vis-à-vis des hommes et des femmes dans les rencontres en ligne restent différenciées et conformes aux rôles que les deux sexes doivent traditionnellement tenir dans les relations amoureuses double standard des sexes.
Ainsi, la « réserve féminine » en matière de sexualité demeure un principe organisateur des relations hétérosexuelles et participe à la régulation de la sexualité sur les sites.
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Elle contribue à la valorisation du statut social des femmes enjeu de respectabilitétout en les préservant de potentielles violences sexuelles masculines. Elle est par ailleurs constitutive du jeu de la séduction hétérosexuelle.
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De ce fait, les femmes qui s'écartent de la norme de la réserve féminine, en prenant l'initiative ou en exprimant trop ouvertement leur désir sexuel, tendent à être discriminées sur les sites et applications de rencontres. Enfin, l'enquête de Marie Bergström montre que les logiques de classe sociale et l'homogamie ne disparaissent pas dans les rencontres sur Internet, malgré leur apparente mixité sociale.

Bien que l'homogamie professionnelle et de diplôme se soit affaiblie dans la société française [7]la sélection sociale des conjoints est toujours opérante selon la sociologue, mais sur la base de facteurs plus culturels qui ne sont pas forcément saisis dans les enquêtes quantitatives.
Sur les sites et les applications, les modes d'appropriation de ces services sont socialement clivés. Les affinités culturelles, les pratiques comment flirter, photographiques, mais aussi les codes de séduction, différenciés selon les milieux sociaux, favorisent les contacts et les appariements entre personnes socialement proches. Les jugements exprimés par les usagers sur les manières de se présenter, d'écrire, l'orthographe, l'esthétique des photographies sont particulièrement révélateurs des enjeux de statuts sociaux dans le choix de partenaires et des pratiques distinctives des classes favorisées.

Qu'elles soient amoureuses ou sexuelles, les rencontres mobilisent des jugements de goût et de dégoût, dans un sens bourdieusien [8]qui sont socialement situés. Sur les sites de rencontres « grand public », où tous les milieux sociaux sont représentés, l'expression écrite notamment est très discriminante dans les conversations en ligne : pour les usagers scolairement dotés, c'est un critère de sélection très courant des partenaires potentiels.
Et avec des sites comme MeeticVIP ou EliteRencontre, qui visent des usagers des classes supérieures, la sélection sociale est explicite et partie intégrante du service. Mais leur intervention ne signifie pas pour autant une surdétermination technique ou capitaliste.
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Oui, il y a une mise en marché des rencontres qui sont transformées en services par des entreprises. Marie Bergström : Le côté conventionnel se retrouve de deux côtés. Dans ce secteur, tout le monde fait la même chose! La convention technique est très forte et les différences entre les sites et les applications reposent sur très peu de développements techniques.
Les femmes ne vont pas sur les sites explicites : elles valorisent des applications sérieuses et généralistes. Ils font du web et du numérique et ne se définissent pas par des compétences matrimoniales particulières.
Hater : pour celles qui aiment détester
Souvent, ils ont même des idées reçues qui ne collent pas avec la réalité. Il est bien réel, mais uniquement chez les utilisateurs les plus jeunes, pas quand on grimpe dans les âges. Ces services ne cherchent pas forcément une compréhension sociologique pour améliorer leurs produits. Mais quelque part, ils ont raison.

Or, notamment chez les plus jeunes, le fait de pouvoir être mis en relation avec des gens de son réseau relationnel agit plutôt comme un drapeau rouge. Si on veut faire des rencontres éphémères, on ne le fait pas dans un cercle de connaissance.
Sites de rencontres : logiques algorithmiques ou logiques sociales ?
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