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Une culture andalouse se mêle à l'inspiration orientale traditionnelle, les sciences profanes se développent comme les sciences sacrées. Contrairement à la Qal'a dans l'arrière-pays, elle fait figure de ville culturelle et « moderne » pour son époque ; une « cité berbère vivant à l'orientale » [54].
Les érudits viennent compléter leur formation dans la ville comme ils le font au Caire, à Tunis ou à Tlemcen. Des centaines d'étudiants, dont certains d'origine européenne, se pressent dans les écoles, les mosquées où enseignent théologiens, juristes, philosophes et savants. Ces savants se réunissent dans des audiences où il se consultent sur divers sujets [57][58]. Il existe une rivalité et des échanges intellectuels entre Tlemcen, la Zénète et Béjaïa, la Sanhadja [59].
Cette tolérance de la ville est nuancée par une des versions du récit de la mort de Raymond Lulle. En effet selon une version il aurait été lapidé par les Bougiotes qui l'avaient accusé de vouloir les convertir au christianisme [60] quand d'autres versions affirment qu'il a simplement fait naufrage à son retour vers Majorque depuis Tunis [61].
EnLeonardo Fibonaccimathématicien italien, en rapporta les « chiffres arabes » et la notation algébrique. Selon les versions, l'inspiration de la suite de Fibonnacci serait due à l'observation des apiculteurs et la reproduction des abeilles de la région ou à un problème mathématique local concernant la reproduction des lapins qu'il décrit dans son ouvrage Liber abaci [62][52]. Mirhab de la mosquée Ibn Toumert à Oued Ghir.
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À cette époque la ville a connu un tel développement que, selon Léon l'Africainelle est peuplée de plusieurs dizaines de milliers de personnes originaires de tout le Maghrebdu Levantd' Europe et d' Asie. La population autochtone de la ville est composée essentiellement de Berbères venus de l'arrière-pays kabyle et de la forte communauté de réfugiés andalous.
L'estimation de la population à cette époque est estimée à habitants par Al Idrissi. Mohammad Ibn Toumert rencontre Abd al-Mumincelui qui sera le calife de son mouvement et d'un nouvel État les Almohadesà proximité de Béjaïa vers [63].
Mohammad Ibn Toumert a prêché le retour aux sources de l' Islam à partir de Mellala, localité située à 10 km de Béjaïa.
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Le mouvement politique qu'il a fondé est la base de l' Empire Almohade qui s'empare de Béjaïa en et dépose les Hammadides. La ville garde son importance stratégique sous les Almohades ; elle devient une capitale provinciale [65].
Le calife Abd el Mumin nomme un membre de sa propre famille comme gouverneur de la ville [66]preuve de son importance stratégique. Endurant une période brève, les Beni Ghania des restes de la dynastie Almoravides s'emparent de Béjaïa avant que les Almohades n'en reprennent le contrôle [66].
Après la dislocation de l' Empire AlmohadeBéjaïa rentre dans l'orbite des Berbères hafsides de Tunis qui se rendent indépendants en juin [68]. Mais dans les faits, en raison du morcellement et des querelles de succession, l'émir ou sultan de Béjaïa se rend indépendant de celui de Tunis à la tête d'un véritable royaume dissident sur divers périodes, dont la dernière avant la conquête espagnole s'étend sur tout le XVe siècleon parle alors du « royaume de Bougie ».
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Pièce de monnaie hafside de Béjaïa La ville dotée d'une identité politique forte reste une ville importante sur le plan des sciences et du commerce. En effet, sa richesse et son emplacement de port stratégique en font un objet de convoitise pour les Zianides de Tlemcen.
Ces derniers effectuent un grand siège de la ville en La ville est vue comme capitale des régions occidentales du sultanat hafside de Tunis et « place-frontière » du sultanat. Aux XIIIe siècle et XIVe siècle, elle devient à diverses occasions le siège du pouvoir d'émirs-gouverneurs indépendants [Note 3]ou de dissidents de la dynastie hafside.
Ces « souverains de Béjaïa » [Note 4] étendent leur autorité — qui va souvent de pair avec une dissidence politique — à l'ensemble du domaine de l'ancien royaume des Hammadides : AlgerDellys, MilianaConstantineAnnaba et les oasis du Zab. Ibn Khaldoun sera d'ailleurs le chambellan équivalent alors de Premier ministre de l'administration indépendante d'un sultan hafside de Béjaïa, Abou Abdallah, en [70].
Mais à la fin du XVe siècle et au début du XVIe siècle, Léon l'Africain et Al-Marini décrivent un prince de Béjaïa, séparé de celui de Tunis, avec une situation similaire à Constantine et Annabace qui traduit un morcellement du territoire hafside [67]. Trouver un document Site de rencontres algériennes et maghrébines Des milliers de célibataires maghrébins ou musulmans qui partagent vos valeurs, près de chez vous en France ou partout dans site de rencontres amicales montreal monde.
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