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Là encore, les rapports sociaux de sexe sont marqués par une forte domination des hommes, une violence et une conflictualité quasi-permanente dans la sphère privée, dans le monde rural comme urbain. Dots, trousseaux et patrimoines font système. Cela est attesté par toutes les enquêtes récentes menées sur le sujet 1. En milieu urbain citadin, le système dotal 2 se définissait schématiquement en deux phases.

Dans les plus anciens documents cartographiques, Alger s'est écrit de différentes façons : AlguerAlgeziraZizeraZizeria Zizaraet Aurger chez Angelino Dulcert.

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Tous ces noms proviennent de la racine Djezaïr Beni Mezghenna [28] mentionnée par écrit pour la première fois par Al-Bakri. Chez les auteurs anglais de l'époque, une distinction se fait progressivement entre Algiers qui désigne généralement la ville et parfois le pays et Algeria qui finit par désigner exclusivement le pays [21].

Le nom en français, Algérie, est donc une reprise de l'arabe par le biais du catalan Alguere usité en par Fontenelle dans Entretiens sur la pluralité des mondes pour qualifier la régence d'Alger [ réf.

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Le nom Algérie sera officiellement adopté le 14 octobre par Virgile Schneider [29] afin de désigner ce territoire faisant partie de la côte des Barbaresques et publié la même année dans les décrets royaux Louis-Philippe. On peut enfin citer Marcel Paonreprésentant du HCR en France et chef de cabinet du radical Charles Lamberthaut commissaire à l'immigration et aux naturalisations sous le premier Cartel des gauches.

L'association créé alors un service juridique spécialisé dans le droit du travail et les lois sociales, avec Eugène Chaillé, inspecteur du travailPierre Ferrary et William Oualid [4].

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La Ligue diffuse alors un Guide pratique pour les salariés victimes d'accidents du travail [4]. Toutefois, selon l'historien Emmanuel Naquet, « la Ligue n'apparaît guère comme un instrument de contestation du système ; elle fait plutôt figure d'instance de formulation et de régulation du progressisme social que l'État doit promouvoir [4].

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Question coloniale : pour la mission civilisatrice et contre les abus[ modifier modifier le code ] Selon Laure Blévis, « La ligue n'a jamais adopté une position anticoloniale, et plus précisement n'a jamais dénoncé le projet même de gouvernement français des colonies [5]. Violemment hostile au rejet global de la colonisation et à la possibilité d'une certaine auto-détermination pour les peuples indigènes, il pense au contraire qu'il est du devoir des puissances coloniales de civiliser les indigènes jusqu'au moment où ceux-ci seront capables d'exercer leurs droits humains [9].

Cette position est relayée par les différentes sections coloniales. Les projets qui visent à accorder de nouveaux droits à certaines catégories d'indigènes sont combattus par les sections locales d'Afrique du Nord comme celle de Barna qui se plaint que trop de concessions ont déjà été accordées aux autochtones qui selon eux ne partagent pas les valeurs des Européens [9].

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Durant l'entre-deux-guerres, la LDH est en effet, sur le plan colonial, sur une position plus proche de la SFIO que de l'anticolonialisme du PCFreprésentée par l'« assimilationnisme généreux » de Marius Moutetmembre du comité central de la LDH qui sera ministre des Colonies sous le Front populaire. Elle est toutefois traversée de débats internes.

Imprimer Territoires : France métropolitaine Un documentaire photographique qui va à la rencontre de femmes exilées sur le territoire français afin de décrire la migration féminine en France après deux ans de pandémie mondiale sera ici proposé. Depuis elle se rend régulièrement au Liban où elle travaille essentiellement sur la situation des réfugiés palestiniens et syriens ainsi que sur les conditions de vie des travailleuses domestiques migrantes. Enelle est lauréate de la bourse de soutien à la photographie documentaireCnap. Journal de bord Juin

Jouant de ses relations avec l'administration et les politiques, elle transmet les doléances des sujets algériens à Paris, mettant en pleine lumière les contradictions entre le droit colonial et le régime de l' indigénat d'une part, et l' État de droitqu'elle soutient même si l'expression n'est pas utiliséed'autre part [5].

En décembrele ministre de la guerre Paul Painlevémembre éminent de la LDH, refuse au député communiste André Marty d'accorder la grâce au tirailleur Cheikou Cissécondamné en à la peine de déportation perpétuelle en Nouvelle-Calédonie. La LDH intervient ainsi dans le soutien à l'Association des instituteurs d'origine indigène, ou encore dans l'affaire de Meklaune commune de l'actuelle wilaya de Tizi Ouzou où les élections municipales de mai ont été invalidées par l'administration coloniale, en raison d'une majorité kabyle des conseillers municipaux et de l'élection subséquente d'un maire kabyle [5].

Des juristes Raoul Mary, Rosenmark, William Oualidpar ailleurs vice-président de l' Alliance israélite universelle ou Émile Larcher se spécialisent dans le traitement des questions coloniales, qui ne forment toutefois qu'une faible partie de toutes les affaires défendues par la LDH [5].

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Ainsi, l'essentiel du travail de la Ligue consiste à se concentrer sur la lutte contre les abus et les violations du droit commun, tout en restant pour la majorité de ses membres très favorable à la colonisation. Cette action accompagne néanmoins parfois la construction de la cause anticolonialistelaquelle n'est alors qu'embryonnaire avec l' Étoile nord-africaine de Messali Hadj [5].

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Les Confessions, livre IX » Sur le chemin du retour, en raison d'un blocus du port d' Ostie imposé par le co-empereur Magnus MaximusAugustin, ses amis et sa mère sont obligés de demeurer quelque temps dans cette ville [38].

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Il décide de vivre en communauté non loin de Thagaste l'actuelle Souk Ahras en Algérie avec ses amis parmi lesquels se trouve Alypiusqui devient vite évêque du lieu [40]. Les tensions entre catholiques et manichéens se faisant très vives, Augustin écrit De la vraie religion afin de dissuader ceux qui seraient tentés par le manichéisme.

En effet, les évêques et les prêtres sont à cette époque choisis par les fidèles [43]. Au moment de son arrivée à Hippone, l'Église catholique est minoritaire face à la puissante Église donatiste tandis que les manichéens sont actifs.

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Leur chef Fortunatus est une ancienne connaissance d'Augustin. Aussi, lorsque ce dernier explique à ses fidèles le besoin de prêtres pour son église, ceux-ci se saisissent d'Augustin pour l'ordonner prêtre sur-le-champ.

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Valerius fait tout pour conserver Augustin et l'autorise à fonder un monastère à Hippone dans le jardin de la principale église [45]. Rencontres sans inscription est conçu pour vous offrir des possibilités de rencontres immédiates, sans processus d'inscription ni d'abonnement, le tchat est à votre disposition immédiatement.

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