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En effet, selon un discours stéréotypé, on considère que les femmes ont participé à la libération du pays, mais sans qu'il soit maintenant question de remettre en cause leur statut et de leur donner de nouveaux acquis. Si les droits des femmes sont reconnus par la constitution, ils sont néanmoins en réalité ignorés par les hommes [2].
Enlors du Hirakplusieurs revendications féministes se font entendre, notamment en faveur de « l'égalité entre hommes et femmes sur le plan politique, civil, économique, culturel, social et juridique », chose saluée par la sociologue Fatma Oussedik. Les femmes se font socialement plus visibles mais le harcèlement de rue reste un problème lancinant ; la chercheuse en sociologie urbaine Khadidja Boussaïd note ainsi que la « réappropriation par les femmes de l'espace public » est un enjeu important.
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La question de la réappropriation de leur corps par les femmes est aussi soulevée [3]. Espérance de vie, taux de masculinité, santé[ modifier modifier le code ] Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue! Comment faire? Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète.
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Participation à la vie politique[ modifier modifier le code ] Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Code de la famille[ modifier modifier le code ] Considérant que le Code de la famille adopté en ne répond plus à la réalité contemporaine progrès en matière de scolarisation et d'emploi des femmes, urbanisation, nouvelles manières d'envisager le couple ni aux aspirations égalitaires des Algériennes, la chercheuse Chafika Dib Marouf appelle à son abolition.
Elle lie l'existence de ce code à plusieurs dispositions qu'il permet répudiation, polygamie, inégalité successorale et qu'elle souhaite voir disparaître [2]. La pratique de la dot structure les unions matrimoniales. Les femmes sont propriétaires de la dot, offerte par les parents du marié, mais lui doivent en retour soumission et obéissance. Parmi leurs autres obligations figurent la licéité des rapports sexuels, enfanter et être pour le foyer une force de travail disponible.
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En échange, les mariés doivent prendre en charge le domicile et son entretien financier. L'actuel territoire algérien est conquis par la France entre etdevenant une colonie puis un département français, sous le nom d' Algérie française.
Endes centres de formation avaient été ouverts pour les jeunes Algériennes, mais leurs effectifs étaient très faibles et les élèves cantonnées à des tâches ménagères.
Le prétexte de respecter la convention de qui précise que la France ne doit pas porter atteinte aux aspects religieux et sociaux des autochtones est en réalité une excuse, puisque la colonisation française a par la suite détruit les structures traditionnelles de la société algérienne.
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Cela a conduit la population à réinvestir la famille comme dernier refuge identitaire et moyen de résistance à la domination. La politologue Feriel Lalami note ainsi : « Les Algériennes se retrouvent alors prises dans une double contrainte : celle du colonialisme et celle du patriarcat de leur société et du pouvoir colonial » [1].
Il ne faut pas occulter que le monde arabe était traversé depuis la deuxième moitié du XIXe siècle par un courant réformateur, la Nahdaafin de réagir au déclin de l'Empire ottoman et à la nouvelle donne induite par la colonisation européenne. Des intellectuels se sont ainsi interrogés sur le statut des femmes.
Il faut aussi noter que le pouvoir colonial n'était pas disposé à accorder des droits qu'il refusait aux Françaises en métropole, où plusieurs lois discriminatoires issues du Code napoléonien étaient toujours en vigueur [1].
Séjournant en Algérie de àla féministe française Hubertine Auclert observe la situation des femmes autochtones et relève la double discrimination dont elles sont victimes, familiale et coloniale, la seconde aggravant selon elle la première.
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Article détaillé : Femmes algériennes pendant la guerre d'Algérie. Les choses changent durant la guerre d'Algérie. Les femmes sont certes exclues des lieux publics où a commencé la conscientisation nationaliste des années précédentes, mais elles vivent intimement les discriminations exclusion, paupérisation, etc.
Elles aussi ont perdu des proches dans la lutte ; lors des cérémonies familiales ont lieu des moments de recueillement et des chants patriotiques. À partir decertaines femmes montent même au maquis mais, pour ne pas heurter les conceptions des hommes combattants, on incite plutôt les militantes à sensibiliser les autres femmes, aider les familles et soigner les blessés, qu'à combattre physiquement.
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Même si des femmes sont engagées dans la lutte nationaliste notamment dans l' Association des femmes musulmanes algérienneson n'en compte aucune aux postes de responsabilité politique et militaire : le Conseil national de la révolution algérienne CNRA ne compte ainsi que des hommes, alors qu'une militante comme Nafissa Hamoud avait la légitimité pour y siéger.
Le FLN est cependant conscient de l'intérêt de la mobilisation des femmes dans un but de propagande, afin de magnifier le soutien du peuple algérien dans son combat. Si longtemps. Selon larticleveuves. Rencontre femme divorc e en algerie telephone Homme annonce bonne famille pour vous montre des connaissances en algérie cherchant: homme alger.
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