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ULTRA-ORTHODOXES : ces Juifs français devenus religieux [FILM-DOCUMENTAIRE]

Se reconstruire Une fois le divorce accepté, il faut se reconstruire. Pour cela, vous devez apprendre à vous accepter mais aussi prendre votre courage à deux mains et changer ce qui ne vous plait pas.

Chasse à l'homme à Jérusalem après un attentat terroriste présumé

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Une bataille de longue haleine, mais Katy Bisraor est optimiste.

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Quant aux femmes, elles ont été profondément influencées par le mouvement MeToo, qui les a aidées à prendre conscience de la valeur de leur vie et à défendre leurs droits de manière beaucoup plus affirmée. L'autre est plutôt affaire de phénomènes quasi-souterrains et de lentes maturations. Car le débat sur les origines est âpre entre historiens et exégètes de différentes tendances. Craignant-Dieu Afin de comprendre le développement du christianisme, il faut d'abord suivre la trace de ces individus qui ont adhéré au message de Jésus sans se poser la question d'un quelconque écart avec le reste du monde juif.

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  • Si certains trouvent rapidement chaussure à leur pied, il n'en est pas de même pour tout le monde.

Et les premiers disciples du Galiléen ont vite été confrontés à une surprise qui en annonçait d'autres. Juifs, ils n'ont pas tardé à constater que leur discours séduisait davantage les païens sensibles au judaïsme que leurs coreligionnaires.

Relation entre un juif et une non juive

On appelle ces sympathisants néo-convertis les " Craignant-Dieu " et, généralement grecs ou romains, ils apportent un apport décisif à cette communauté en construction. Donc s'afficher juif sous Néron n'était pas si mal", commence Régis Burnet, professeur à l'Université catholique de Louvain et auteur entre autres de Paroles de la Bibleau Seuil. L'historien dresse une analogie: "J'ai de plus en plus l'impression que les Craignant-Dieu sont nos bouddhistes occidentaux.

Le monde gréco-romain a à l'époque une religion civile, très forte, très unitaire autour des Olympiens, qui sert à fonder l'Etat mais chacun y fait ses petites affaires. Et il y a des vagues de religions orientales qui traversent ce monde.

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A partir du Ier siècle, c'était la vague juive qui était à la mode. Il apparaît qu'il y avait pas mal de synagogues à Rome, y compris dans le quartier impérial.

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Ces gens ont servi de point d'appui pour passer du monde juif au monde non-juif", poursuit Régis Burnet. La grande confusion Et cet "appui" d'individus bien insérés dans la société n'est pas superflu pour les premiers adeptes de Jésus car l'impression qu'ils produisent autour d'eux est au moins contrastée.

Christian-Bernard Amphoux, philologue, auteur notamment du Jésus de l'histoire : sous le voile du sens apparentaux éditions Encretoile, nous explique: "Ils sont vus comme des gens qui ne sont pas du côté de la sagesse, même s'ils ont aussi des intellectuels dans leurs rangs".

Au-delà de ces perceptions confuses, les autorités romaines ne savent pas non plus sur quel pied danser et peinent longtemps à distinguer les chrétiens des autres juifs. Dans Tenou'a, vous avez confronté les avis de personnes de tout bord sur des citations controversées comme " Béni sois-Tu… ". L'auteure Eliette Abécassis y voit plutôt la reconnaissance des nombreux maux qu'endurent les femmes durant leur vie. On assiste un peu à une guerre d'interprétations… Comment placer le curseur pour ne pas verser dans les extrêmes?

Le judaïsme aime-t-il les femmes ?

Même les très conservateurs, dont la version officielle est de dire qu'il ne faut rien changer à cette histoire et ces rites transmis de génération en génération le font aussi, même s'ils le nient.

Pour moi, la religion se doit d'être vivante. Elle a quelque chose à nous enseigner à condition d'être toujours dans le dialogue avec le temps dans lequel on vit et les valeurs qui sont les nôtres.

Nous sommes donc les héritiers d'interprétations passées et à la fois, nous avons la responsabilité d'apporter un renouveau de sens. Poser des limites est incroyablement difficiles. Le curseur ne peut être placé que par rapport à la responsabilité personnelle et à la question d'une lecture morale.

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Il faut se demander : ma lecture va-t-elle m'engager dans la vie ou être mortifère? C'est la question clé des religions aujourd'hui, surtout quand on voit l'État islamique commettre des folies en se posant comme lecteur légitime du Coran. Delphine Horvilleur : "Le principal, c'est de savoir avec quelle intention on lit les textes religieux".

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Certains voudraient supprimer cette obligation, mais les conservateurs affirment que cela reviendrait à sortir du monde juif. Qu'en pensez-vous? Je crois qu'il faut prendre la question à la racine.

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Ce divorce correspond à un type de mariage religieux. L'homme prend un engagement vis-à-vis de la femme, et seule sa parole est consignée dans le contrat.